.::Sheikh Salah Al Hashem- FatiHa + Ayât 115 à la Fin de la Sourate "Ta-ha"::.

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# Posté le mardi 09 juin 2009 04:10

.:: Surah Qâf (50) par Sheikh Salah Al Hashem::.

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# Posté le vendredi 22 mai 2009 16:13

.::Commencement et Sommaire::.

Assalâmouʿalaykoum wa raḤmatoullah

Comme il est dit dans la présentation nous essaierons de mettre en lumière - in shâ' Allah- les circonstances des révélations, le thème et les sujets abordés dans les sourates qui composent les deux derniers ahzâb (pluriel de hizb) (n°59: hizb ʿAmma et n°60 hizb Sabbih), grâce essentiellement aux précieuses informations recueillies sur le site de nos frères et soeurs d'Islamophile et leur merveilleux travail.
Ces deux dernières parties du Noble Coran, qui contiennent les sourates courtes généralement récitées par les croyants durant leurs prières canoniques ou quotidiennes, s'étendent:
- De sourate An-Naba' (La Nouvelle) n°78 à sourate AṬ-Ṭâriq (L'Astre Nocturne) n°86, en ce qui concerne le hizb ʿAmma
- De la sourate Al-Aʿlâ (Le Très-Haut) n°87 à sourate An-Nâs (Les hommes) n°114., en ce qui concerne le hizb Sabbih.
On commencera néanmoins par la première sourate aux 7 versets répétés, Al-Fatiha (L'ouverture).

De plus, nous utiliserons une nouvelle traduction française des sens d'al Qur'an al karim, plus d'une fois recommandée par de nombreux savants et intellectuels allant du Sénégal à l'Europe.
Cette traduction a été réalisée grâce aux efforts remarquables du Sheikh Mohammed Chiadmi (Qu'Allah accepte et bénisse son ½uvre) et il est possible de trouver son travail aux éditions Tawhid.


Par ailleurs, nous tenterons d'utiliser une translittération des lettres arabes en phonétique de façon à permettre aux non-arabophones d'améliorer leur prononciation des mots arabes et permettre une différenciation des sons pour mieux appréhender cette langue devenue sacrée.
Ci-dessous, un récapitulatif simplifié de certains sons particuliers via ce mode de translittération:

ʿ = ع
dh = ذ
Ḍ = ض
Ḓh = ظ
gh = غ
Ḥ = ح
kh = خ
ṣ = ص
sh = ش
Ṭ = ط
th = ث
y = ي
û = و
r =ر
s = س
t = ت
q = ق
k = ك
d = د
h = ه
w = و
z = ز
j = ج
â = ا
î = ي

Enfin, nous essaierons de faire de notre mieux pour rendre le blog présentable et appréciable à l'½il et à l'intelligence, nous nous excusons par avance de toute gêne et toute faute que vous pourrez malencontreusement y trouver, c'est pourquoi nous vous incitons à partager vos remarques pour avancer sur le chemin des pieux et des véridiques in shâ'Allah.

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# Posté le vendredi 15 août 2008 11:39
Modifié le dimanche 26 octobre 2008 12:35

.::اليوم - La Vidéo Du Jour - اليوم::.

Assalâmouʿalaykoum wa raḤmatoullah

Nous espérons mettre régulièrement des vidéos sans rapport forcément les unes avec les autres, mais qui ont comme point commun le fait qu'elles nous interpellent de par leur contenu, leur émotion, leur message, et qui par conséquent pourront être utile pour tous.

Nous vous invitons également à parcourir régulièrement notre page dailymotion à l'adresse suivante in shâ'Allah: http://www.dailymotion.com/savoiroucomprendre. Vous pourrez y trouver tant dans notre playlist que dans nos vidéos des documents audio, des documentaires, des débats et des conférences, toutes plus enrichissantes les unes que les autres !

Hijra & Jihed
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# Posté le vendredi 15 août 2008 13:20
Modifié le mercredi 31 décembre 2008 06:38

.::Surat Al FâtiḤa (n°1) - L'Ouverture, La Mère Du Coran::.


█ █ ▇ ▆ ▅ ▄ ▃ NOM ▃ ▄ ▅ ▆ ▇ █ █ ▇

Cette sourate est nommée "Al FâtiḤa" (i.e. "La Liminaire") de par son contenu. "Fâtihah" désigne le début d'un sujet, d'un livre ou de toute autre chose. En d'autres termes, sourate Al-Fâtihah s'apparente à une préface.

█ █ ▇ ▆ ▅ ▄ ▃ VERSETS ▃ ▄ ▅ ▆ ▇ █ █ ▇


Cette sourate comporte 7 versets.

█ █ ▇ ▆ ▅ ▄ ▃ PÉRIODE DE RÉVÉLATION ▃ ▄ ▅ ▆ ▇ █ █ ▇


C'est une des premières révélations au Saint Prophète. En réalité, nous apprenons par les Traditions authentiques qu'il s'agit de la première sourate complète révélée à Mohammad — paix et bénédictions sur lui. Précédemment, seuls quelques versets divers avaient été révélés, à savoir des parties des sourates Al-`Alaq, Al-Muzzamil, Al-Muddaththir, etc.

█ █ ▇ ▆ ▅ ▄ ▃ THÈME▃ ▄ ▅ ▆ ▇ █ █ ▇


Cette sourate est en fait une prière qu'Allâh a enseignée à tous ceux qui souhaitent étudier Son Livre. La sourate a été placée au commencement du Livre pour apprendre au lecteur que celui qui souhaite sincèrement tirer profit du Coran doit offrir cette prière au Seigneur de l'univers.

Cette sourate est destinée à créer dans le c½ur du lecteur un profond désir qui l'incitera à rechercher la guidance du Seigneur de l'univers, qui Seul peut l'accorder. Sourate Al-FâtiḤah enseigne indirectement à l'homme que les meilleures choses pour lui sont de prier Dieu afin d'être guidé vers le droit chemin, d'étudier le Coran tel un chercheur de vérité et de reconnaître que le Seigneur de l'univers est la source de toute connaissance. Il convient donc de commencer l'étude du Coran par une prière pour sa propre guidance.

De ce fait, il apparaît clairement que cette sourate n'est pas seulement l'introduction d'un livre : c'est une prière et le Coran est sa réponse. Sourate Al-FâtiḤah est la prière du serviteur et le Coran est la réponse du Maître à sa prière. Le serviteur prie Allâh de le guider et le Maître lui confie la totalité du Coran pour réponse à sa prière, comme pour dire : "Voici la guidance que tu m'as implorée."

█ █ ▇ ▆ ▅ ▄ ▃ AḤADITH ▃ ▄ ▅ ▆ ▇ █ █ ▇


Selon Abou Hourayra (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit, à propos de cette sourate : "Elle est la Mère du Livre; elle est les Sept répétés; elle est le Coran sublime".

Selon Ubay b. Ka'b, l'Envoyé (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Allâh n'a pas fait descendre dans la Torah et dans l'Évangile d'équivalent à la Mère du Livre, elle est les 7 versets répétés [et le Coran sublime que j'ai reçu]" (An-Nasâi, Al-Hâkim qui dit authentique, le confirme Adh-Dhahabi)

Abou Sa'îd Rafi' Ibn Al-Mou'alla a rapporté que le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) lui a dit : "Ne t'enseignerais-je pas la plus sublime sourate du Coran avant que tu sortes de la mosquée" ?
Il me prit par la main et lorsque nous fûmes sur le point de sortir, je lui demandais : "Ô Messager d'Allah, tu m'as dit que tu m'enseignerais la plus sublime des sourates du Coran" ?
Il me répondit : "Louange à Allah. Seigneur de l'Univers [Sourate Al-FâtiḤa (L'ouverture)].
Cette sourate est (dénommée) les sept versets répétés et elle est la lecture sublime que j'ai reçue". (Al-Boukhâri)

Selon Abou Hourayra (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Allâh (تعالى) a dit : "J'ai partagé la prière entre Moi et Mon serviteur en 2, et Mon serviteur aura ce qu'il demande". Quand il dit : {Louange à Allah, Seigneur de l'univers.}, Allâh le Très-Haut dit : "Mon serviteur M'a loué". Quand il dit : {Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux}, Allâh le Très-Haut dit : "Mon serviteur a évoqué Mon éloge". Quand il dit : {Maître du Jour de la rétribution.}, Allâh le Très-Haut dit : "Mon serviteur M'a glorifié et M'a confié une affaire". Quand il dit : {C'est Toi [Seul] que nous adorons, et c'est Toi [Seul] dont nous implorons secours.}, Allâh le Très-Haut dit : "Ceci est entre Moi et Mon serviteur, et Mon serviteur aura ce qu'il demande". Quand il dit : {Guide-nous dans le droit chemin, le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs, non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés.}, Allâh le Très-Haut dit : "Cela est pour Mon serviteur, et Mon serviteur aura ce qu'il demande". (Mouslim, Mâlik, Abou 'Awâna)

Ibn 'Abbàs (رضي الله عنهما) rapporte : "Alors que l'Ange Gabriel (عليه السلام) était assis auprès du Prophète (صلى الله عليه وسلم), voilà qu'il entendit un bruit venant d'en haut. Il leva la tête et dit : "C'est une porte du ciel qui vient de s'ouvrir aujourd'hui et jamais elle ne s'est ouverte avant ce jour". A travers cette porte descendit un Ange et Gabriel dit : "Voilà un Ange qui vient de descendre sur terre et il n'y est jamais descendu avant ce jour». L'Ange les salua et dit à Mohammad (صلى الله عليه وسلم) : Félicite-toi de deux lumières que Allâh t'a données et qu'il n'a données à aucun prophète avant toi.
Ce sont : Le Prélude du Livre [Al-FâtiḤa] et les deux derniers versets de la sourate "la Vache" [Al-Baqara]. Tu ne liras pas une seule lettre de ces versets sans obtenir aussitôt les bonnes choses qui y sont demandées à Allâh pour les Croyants". (Mouslim)

Bibliographie:
Hani Ramadan- Commentaire de la sourate Al FâtiḤa (Tawhid)
Hassan Amdouni- Commentaire Du Coran Chapitre ʿAmma (Le Savoir)
Tahar Gaid- Commentaire du Coran ʿAmma (Iqra)
Ibn Salih Al Uthaymin- Commentaire du hizb Sabbih et d'Al Fatiha (Almadina)



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# Posté le vendredi 15 août 2008 14:10
Modifié le samedi 16 août 2008 13:15

.::Surat An Naba [la grande nouvelle] [78]::.

█ █ ▇ ▆ ▅ ▄ ▃ NOM ▃ ▄ ▅ ▆ ▇ █ █ ▇


La sourate doit son nom au mot An-Naba' contenu dans le deuxième verset. C'est non seulement un nom mais également le titre de son thème, du fait que Naba' implique les nouvelles de la Résurrection et de l'Au-Delà et la sourate entière est consacrée au même thème.

█ █ ▇ ▆ ▅ ▄ ▃ PÉRIODE DE RÉVÉLATION ▃ ▄ ▅ ▆ ▇ █ █ ▇


Les thèmes de toutes les sourates, d'Al-Qiyâmah à An-Nazi`ât, se ressemblent clairement, et celles-ci semblent avoir été révélées très tôt dans la période Mecquoise.

█ █ ▇ ▆ ▅ ▄ ▃ THÈME ET SUJETS ABORDÉS▃ ▄ ▅ ▆ ▇ █ █ ▇


Son thème est celui de la sourate Al-Mursalât, à savoir, affirmer l'existence de la Résurrection et de l'Au-Delà, et avertir les personnes des conséquences que cela peut avoir s'ils croient en ces vérités ou s'il les renient.

Quand le Saint Prophète — paix et bénédictions sur lui — a commencé la première fois à prêcher l'Islam à la Mecque, son message renfermait trois parties :

1. Que rien n'est associé à Allah dans la divinité ;
2. Qu' Allah l'avait nommé Son Messager ;
3. Que ce monde connaîtra une fin et un monde différent sera établi quand toutes les anciennes et dernières générations seront ressuscitées avec les mêmes corps dans lesquels elles avaient vécu et ½uvré dans le monde ; alors elles seront appelées pour expliquer leur croyance et leurs actions. Ceux qui se distinguent en tant que croyants et vertueux dans ce jugement iront au Paradis et ceux qui s'avèrent être incroyants et pervers iront en Enfer pour toujours.

Le premier élément prêché par le Messager a été fortement déplaisant pour les Mecquois, même s'il est vrai qu'ils ne mettaient pas en doute l'existence d'Allah. Ils croyaient en Son Suprême Soutien, Le Créateur et La Providence et admettaient également que tous ces êtres qu'ils considéraient comme étant leurs divinités étaient eux-mêmes des créatures d'Allah. Par conséquent, à cet égard la seule chose qu'ils contestaient était le fait qu'ils n'avaient aucune part dans les attributs et les puissances Divines et dans l'existence divine en elle-même ou non.

Quant au second élément, les Mecquois n'étaient pas disposés à l'accepter. Cependant, ce qu'ils ne pouvaient probablement pas nier était que pendant les 40 années de vie que le Saint Prophète — paix et bénédictions sur lui — avait vécu auprès d'eux avant qu'il n'annonce sa mission prophétique, ils n'avaient jamais trouvé en lui une personne trompeuse et menteuse ou qui adopterait des méthodes illégales à des fins personnelles. Ils admettaient eux-mêmes qu'il était un homme possédant sagesse, droiture et supériorité morale. Par conséquent, en dépit de le charger de mille accusations fausses, de ne rien dire pour faire que d'autres croient, ils ont trouvé cela même difficile pour qu'eux-mêmes croient que même s'il était un homme honnête et juste dans chacune des affaires et occupations de la vie quotidienne, Dieu cependant interdit un menteur de se réclamer un prophète.

Ainsi, les deux premiers éléments n'étaient pas en fait aussi troublants pour les Mecquois que le troisième. Quand il leur fut présenté, ils s'en sont moqués allègrement, exprimant d'une façon peu commune leur étonnement, le considérant comme éloigné de la raison et impossible, l'ont qualifié d'incroyable et même inconcevable dans leurs assemblées. Mais dans le but de les amener sur la voie de l'Islam, il était absolument essentiel de faire pénétrer la doctrine de l'Au-Delà dans leurs esprits, car sans la croyance en cette doctrine, il n'était pas possible du tout qu'ils puissent adopter une attitude sérieuse en ce qui concerne le vrai du faux, qu'ils puissent changer leurs modèles de valeurs en ce qui concerne le bon et le mauvais, abandonner le culte du monde et qu'ils puissent alors être enclins à suivre la voie que l'Islam les invite à suivre.

C'est pourquoi dans les premières sourates révélées à la Mecque, la doctrine de l'Au-Delà impressionne et angoisse plus que toute autre chose. Cependant, les arguments sur l'Au-Delà ont été donnés de telle manière que la doctrine de l'Unicité de Dieu (Tawhid) soit également imprégnée dans les esprits automatiquement. Elles contiennent également de brefs arguments, ci et là, pour confirmer la vérité du Saint Messager d'Allah et la véracité du Coran.

Après avoir bien compris pourquoi le thème de l'Au-Delà a été si fréquemment répété dans les sourates de cette période, ayons maintenant un regard sur le thème de cette sourate. Elle contient tout d'abord une allusion faite aux conversations publiques et aux doutes exprimés dans chaque rue de la Mecque et dans chaque assemblée des habitants de la Mecque concernant les nouvelles de la Résurrection.

Puis, il a été demandé aux négateurs : ne voyez-vous pas cette terre que Nous avons étalé pour vous tel un tapis ? Ne voyez-vous pas les hautes montagnes que Nous avons implantés fermement dans la terre ? Ne considérez-vous pas vos propres personnes comment Nous vous avons créé par paires d'hommes et de femmes ? Ne considérez-vous pas votre sommeil par lequel Nous vous incitons à rechercher le repos de quelques heures après toutes les heures de travail et de dur labeur afin que vous restiez en forme pour le travail de ce monde ? Ne voyez-vous pas l'alternance de la nuit et du jour que Nous perpétuons si régulièrement avec précision selon vos besoins et vos conditions ? Ne voyez-vous pas le système extrêmement complexe des cieux au-dessus de vous ? Ne voyez-vous pas le soleil au moyen duquel vous recevez votre lumière et votre chaleur ? Ne voyez-vous pas les pluies qui tombent des nuages et aident à produire le maïs et les légumes ainsi que de luxuriants jardins ? Ces choses vous indiquent-elles seulement que la puissance du Tout-Puissant qui les a créés, ne pourra pas provoquer la Résurrection et établir le Monde Suivant ?

Ainsi, à partir de la suprême sagesse qui règne clairement en ce monde autour de vous, comprenez-vous seulement que bien que chaque partie et chaque fonction de la terre soient réfléchies, la vie serait néanmoins dénuée de sens ?

Rien ne pourrait être plus absurde et illogique qu'après la nomination de l'homme à la fonction de chef et l'octroi de vastes capacités d'application, qu'il quitte ce monde après avoir accompli son rôle et qu'il soit dispensé de rendre des comptes. Il ne sera ni récompensé, ne recevra aucun mérite pour son travail satisfaisant, ni ne sera soumis à un jugement et une punition pour l'accomplissement insuffisant de son devoir.

Après avoir donné ces arguments, il a été catégoriquement affirmé que le Jour du Jugement aura certainement lieu à son heure prévue. Sitôt que la trompette aura retenti, tout ce qui a été prédit apparaîtra à leurs yeux, et si vous y croyiez en lui aujourd'hui, ou non, à ce moment-là vous sortirez en masse de quelqu'endroit où vous vous trouverez reposant morts et enterrés afin de rendre des comptes. Votre déni ne pourra en aucune façon échapper à cet événement inévitable.

Puis, dans les versets 21 à 30, il a été affirmé que chaque simple méfait de ceux qui ne s'attendent à ce qu'aucun rendement de compte n'ait lieu et qui ont qualifié de mensonge Notre Révélation, se trouve compté et enregistré auprès de Nous, et l'Enfer se tient toujours à l'affût pour les châtier et les punir entièrement pour tous leurs actes.

Aussi, dans les versets 31 à 36, les plus belles récompenses de ceux qui ont vécu en tant que personnes responsables dans le monde et qui ont préparé leur vie dans l'Au-Delà ont été mentionnées. Elles ont été rassurées qu'elles seront non seulement richement récompensées de leurs services mais qu'en plus, elles recevront également des cadeaux en suffisance.

En conclusion, la Justice Divine concernant l'Au-Delà à été dépeinte, faisant comprendre que nul ne pourra se porter garant pour que ses disciples et partenaires soient pardonnés, personne ne parlera sans autorisation, et la permission sera accordée à condition que l'intercession soit faite seulement pour qui l'autorisation de l'intercession ait été donnée, et l'intercesseur dira seulement ce qui est juste. D'ailleurs, l'autorisation de l'intercession ne pourra profiter qu'à ceux qui ont reconnu la vérité dans le monde mais ont péché ; les rebelles envers Dieu et les négateurs de la vérité ne mériteront aucune intercession.

La sourate a été conclue avec cet avertissement : la venue du Jour avec ce qui est prédit devra assurément avoir lieu. Ne pensez pas qu'il est encore lointain, il est tout proche. Maintenant, celui qui veut, laissez-le y croire et prendre la voie vers son Seigneur. Mais pour celui qui demeure incroyant, malgré l'avertissement, il aura toutes ses actions placées devant lui : et il hurlera avec regrets : " Oh, si seulement je n'étais pas venu au monde ! " À ce moment-là, ses regrets seront au sujet du même monde pour lequel il est si passionné aujourd'hui !

Bibliographie:
Hani Ramadan- Commentaire de la sourate Al FâtiḤa (Tawhid)
Hassan Amdouni- Commentaire Du Coran Chapitre ʿAmma (Le Savoir)
Tahar Gaid- Commentaire du Coran ʿAmma (Iqra)
Ibn Salih Al Uthaymin- Commentaire du hizb Sabbih et d'Al Fatiha (Almadina)
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# Posté le mardi 30 décembre 2008 16:46

.::Surat An-Nazi`at [79]::.

█ █ ▇ ▆ ▅ ▄ ▃ NOM ▃ ▄ ▅ ▆ ▇ █ █ ▇


Son nom provient de l'expression wannazi`ât qui ouvre la sourate.

█ █ ▇ ▆ ▅ ▄ ▃ PÉRIODE DE RÉVÉLATION ▃ ▄ ▅ ▆ ▇ █ █ ▇


Selon `Abdullah Ibn `Abbâs, cette sourate fut révélée après la sourate An-Naba'. Son thème indique également qu'elle appartient aux premiers temps de la période mecquoise.

█ █ ▇ ▆ ▅ ▄ ▃ THÈME ET SUJETS ABORDÉS▃ ▄ ▅ ▆ ▇ █ █ ▇


Son thème est l'affirmation de la Résurrection et de l'Au-Delà. Elle avertit également des conséquences du déni du Messager de Dieu.

La sourate s'ouvre avec des serments par les Anges qui prennent l'âme des décédés, ceux qui s'empressent d'effectuer les ordres d'Allah, et ceux qui conduisent les affaires de l'univers selon la Volonté divine, pour assurer que le Résurrection aura certainement lieu et que la seconde vie après la mort aura assurément lieu.

Les Anges qui sont employés à reprendre l'âme aujourd'hui peuvent aussi être employés à restituer l'âme demain, et les Anges qui exécutent promptement les ordres d'Allah et conduisent les affaires de l'Univers aujourd'hui peuvent également renverser la commande de l'Univers demain sur ordre du même Dieu et peuvent également établir un nouvel ordre.

Après ceci, il a été dit aux hommes : "Cette tâche que vous considérez comme absolument impossible, n'est pas difficile pour Allah, Qui n'a pas besoin de faire de longues préparations pour l'accomplir. Juste une simple secousse dérangera le système de ce monde et une seconde secousse sera suffisante pour vous faire apparaître en tant qu'êtres vivants dans le nouveau monde. À ce moment-là, le même peuple qui avait coutume de le nier, tremblera de crainte et regardera avec des yeux épouvantés tout ce qu'il pensait impossible.

Puis, relatant brièvement l'histoire du Prophète Moïse et de Pharaon, le peuple a été averti : " Vous savez très bien quel fut le destin de Pharaon pour sa mécréance vis-à-vis du Messager, pour le rejet des conseils qu'il lui apportait et ses tentatives de faire échouer sa mission par ruse et duperie. Si vous n'en tirez aucune leçon et ne changez pas vos comportements et attitudes en conséquence, vous aurez à subir le même destin.

Puis, dans les versets 27 à 33, des arguments ont été donnés concernant l'Au-Delà et la vie après la mort. A cet égard, on interrogea les dénégateurs : "Votre création est-elle une tâche plus difficile que celle de l'Univers infini qui s'étend autour de vous à d'infinies distances avec ses myriades d'étoiles et de planètes ? Votre résurrection ne peut pas être difficile pour Dieu. Au contraire, cela lui est très aisé. Ainsi, après avoir présenté dans une phrase simple un argument décisif sur la possibilité de l'Au-Delà, l'attention a été orientée sur la terre et ses ressources qui ont été disposées pour subvenir aux besoins de l'homme et de l'animal et dont tout témoigne qu'il a été créé avec une grande sagesse dans un but précis.

Ce point ayant été soulevé, la question a été laissée à l'intelligence humaine afin qu'elle s'interroge et se forme une opinion, à savoir si le fait d'appeler l'homme à rendre des comptes après lui avoir délégué autorité et responsabilité à une créature comme lui dans ce sage système serait plus en accord avec une demande de sagesse, ou s'il doit mourir après avoir commis toutes sortes de méfaits dans le monde, périr et être mêlé à la poussière pour toujours sans jamais devoir s'expliquer sur la manière dont il avait utilisé l'autorité et honoré la responsabilité qui lui avait été confiée. Au lieu de débattre de cette question, dans les versets 34 à 41, il a été dit : " Une fois l'Au-Delà établi, le futur éternel des hommes sera déterminé sur le critère de qui d'entre eux s'est rebellé contre son Dieu, transgressant les limites du culte et faisant des bénéfices matériels et du plaisirs son objectif de vie, et de qui d'entre eux a craint de se tenir devant son Seigneur et s'est abstenu de répondre aux désirs illicites de ses passions. "

Ceci donne par lui-même la bonne réponse à la question posée ci-dessus à toute personne qui la considère honnêtement, sans obstination. La seule raison est qu'une exigence logique et morale sur le fait de confier l'autorité et des responsabilités à l'homme dans le monde est qu'il devrait être appelé à en rendre des comptes au final et être récompensé ou puni en conséquence.

En conclusion, une réponse a été donnée à la question des mécréants de la Mecque sur la date de la Résurrection. Ils ont posé cette question au Saint Prophète à maintes reprises. En réponse, il leur a été dit que la date de la Résurrection n'est connue que d'Allah Seul. Le Messager est là seulement pour vous avertir de sa venue certaine. Maintenant celui qui souhaite peut corriger sa conduite, craignant sa venue, et celui qui le désire peut se comporter et agir comme il veut, sans peur de sa venue. Quand le moment désigné aura lieu, ces mêmes personnes qui ont aimé la vie ici-bas et qui ont considéré ses plaisirs comme le seul objet de leur vie, estimeront qu'elles étaient restées dans le monde seulement une heure au plus. Alors ils se rendront compte comment ils ont véritablement ruiné leur futur à tout jamais pour les brefs plaisirs du monde.

Bibliographie:
Hani Ramadan- Commentaire de la sourate Al FâtiḤa (Tawhid)
Hassan Amdouni- Commentaire Du Coran Chapitre ʿAmma (Le Savoir)
Tahar Gaid- Commentaire du Coran ʿAmma (Iqra)
Ibn Salih Al Uthaymin- Commentaire du hizb Sabbih et d'Al Fatiha (Almadina)
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# Posté le mardi 30 décembre 2008 16:50
Modifié le mercredi 31 décembre 2008 07:47